artikel kebebasan

KEBEBASAN INDIVIDU DALAM KONTEKS KESEJAHTERAAN SOSIAL

Pilar paling penting menurut imam muslim adalah kepercayaan bahwa manusia telah diciptakan oleh Allah dan tunduk hanya kepada-Nya,sebagaimana firman Allah SWT dalam surah Ar’Ra’d (13) ayat 36 yang artinya: orang-orang yang telah kami berikan kitab kepada mereka bergembira dengan kitab yang diturunkan kepadamu,dan diantara golongan-golongan (yahudi dan nasrani) yang bersekutu,ada yang ,mengingkari sebagiannya. Katakanlah “sesungguhnya aku hanya diperintah muntuk menyembah Allah dan tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan Dia. Hanya kepada-Nya aku seru (manusia) dan hanya kepada-Nya  aku sendiri.”

 Dalam surah Luqman (31) ayat 22 yang artinya: dan barang siapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah,sedang dia orang yang berbuat kebaikan,maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang kokoh. Dan hanya kepada Allah-lah kesudahan segala urusan. Hal ini merupakan inti sari dari piagam kebebasan islam dari semua perbudakan. Karenanya Al-qur’an mengantarkan bahwa salah satu sasaran pokok misi Muhammad yang berupa ramalan adalah melepaskan umat manusia dari beban dan mata rantai atas diri mereka,sebagaimana firman Allah SWT dalam surah Al-A’raf (7) ayat 157 yang artinya: (yaitu) orang-orang yang mengikut rasul,nabi yang ummi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka,yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma’ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang munkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan  belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya memuliakannya,menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al-qur’an),mereka itulah orang-orang yang beruntung.             

Maksud dari ayat di atas adalah bahwa dalam syariat yang dibawa oleh Muhammad tidak ada lagi beban-beban yang berat yang dipulkan kepada bani israil. Misalnya, mensyariatkan membunuh diri untuk sahnya taubat,mewajibkan pada pembunuhan,baik disengaja atau tidak tanpa membolehkan membayardiat,memotong anggota badan yang melakukan kesalahan,membuang atau menggunting kain yang kena najis. Karena manusia dilahirkan cuma-cuma, tak seorangpun, bahkan negara,punya hak untuk membatalkan kebebaan ini dan menunjukan hidupnya ke cara hidup teratur. Ada suatu konsensus antar ahli hukum islam bahwa pembatasan tidak bisa dibebankan secara cuma-cuma, pada orang dewasa dan orang sehat ingatan. Abu Hanifah, pendiri dari sekolah hukum islam Hanafi, membahas lebih lanjut dan menyatakan bahwa pembatasan itu tidak mungkin dibebankan pada orang yang bebas, dewasa dan orang sehat ingatan sekalipun ia merugikan kepentingannya sendiri,untuk mengutip contohnya sendiri, pembelajaraan uang dengan tidak memiliki tujuan tanpa manfaat. Alasan yang ia berikan untuk ini adalah bahwa menyangkut kebebasan memilih adalah deprave dia dari kebebasan pilihan adalah seperti penurunan pangkat ras manusianya dan memperlakukan dia seperti binatang. Luka-luka yang dilakukan oleh hal ini akan lebihg besar dibanding yang luka-luka yang diakibatkan oleh pelaksanaannya. Suatu kerugian yang lebih besar sebaiknya tidak ditimbulkan untuk menghindari suatu kerugian lebih kecil. Perbedaan pendapat ini, ada hanya jika individu menyakiti kepentingannya sendiri, tanpa melewati kewajiban dan ikatan moral Islam. Hanyalah jika individu menyakiti kepentingan orang lain, kemudian tidak ada perbedaan pendapat bahwa pembatasan dapat dan harus dibebankan atasnya. Semua ahli hukum mengizinkan pembatasan untuk dikenakan jika ini mencegah kerugian kepada orang yang lain atau menyelamatkan kepentingan publik, seperti kata-kata Abu Hanifah, pengendalian pada seorang dokter tak terlatih atau suatu hakim/wasit teledor atau suatu pemberi kerja yang bangkrut, sebab kendali seperti itu memindahkan suatu bahaya yang lebih besar dengan menimbulkan bahaya/kejahatan yang lebih kecil: ‘Kesejahteraan sosial mempunyai suatu tempat arti penting kemutlakan di dalam Islam dan kebebasan individu, meskipun demikian, kepentingan utama bukanlah tidak independen dari implikasi sosialnya.

Penetapan prospektif yang sesuai atas hak-hak individu timbal balik dengan individu yang lain dan masyarakat, hakim-hakim telah setuju atas prinsip-prinsip dasar berikut.

1.      Kepentingan masyarakat yang lebih besar harus didahulukan daripada kepentingan individu.

2.      Walaupun pembebesan atas kesukaran dan promosi manfaat, kedua-duanya di anatara sasaran utama dari Islam, yang terdahulu harus didahulukan dari yang belakangan.

3.      Suatu kerugian lebih besar tidak bisa dikenakan untuk membebaskan suatu kerugian lebih kecil atau suatu manfaat lebih besar tidak bisa dikorbankan untuk yang lebih kecil. Dan sebaliknya suatu kejahatan yang lebih besar atau suatu manfaat lebih kecil dapat dikorbankan untuk suatu manfaat lebih besar. Kebebasan individu, di dalam batas Islam yang etis, hanya bisa dikorbankan sepanjang hal itu tidak bertentangan dengan kepentingan sosial  yang lebih besar atau sepanjang individu tidak melewati hak-hak orang lain. 

puisi

OPOSISI

Demokrasi dan keadilan datang tidak dengan sendirinya

Demokrasi dan keadilan harus kita perjuangkan

Kekuasaan tidak harus kita perebutkan

Tapi kekuasaan harus kita kontrol pelaksanannya

Pemerintah yang lemah tidak harus kita caci

Tapi harus di dampingi hinngga terwujud jejak masyarakat

Pemimpin tidak harus yang ada di struktur birokrat atas

Pemimpin bisa bersama masyarakat mengontrol kinerja birokrat

Sikap beroposisi harus ada

Sebagai penyeimbang bukan penguat atau penghancur tatanan penguasaan

Beroposisi sebagai pendamping pemerintah bukan musuh pemerintah

Tapi aku yakin suatu saat juga bisa mendudukin struktur birokrat teratas

hasil wawancara modernisme

HASIL WAWANCARA

PERTANYAAN

1.      Bagaimana kesan dalam menumpangi comuterline ?

2.     Dari segi waktu, apakah comuterline ini tiba pada waktunya ataukah molor dari jadwal keberangkatan ?

3.      Dari segi kenyamanan, menurut saudara apakah menumpangi comuterline itu nyaman ?

4.      Apakah comuterline ini mode transportasi yang cocok untuk wilayah JABODETABEK ?

5.      Dengan harga yang sangat merakyat itu apakah sebanding dengan fasilitasnya?

JAWABAN

1.      Menurut saya menumpangi comuterline itu sangat enak, cepat  dan juga tidak perlu macet-macetan di jalan tidak juga kepanasan serta hemat daripada naik motor sendiri.

2.      Dari segi waktu comuteline agak telat dan juga pemumpang sering kali untuk disuru menunggu untuk mencapai tujuannya dan disitulah sering terjadi penumpukan penumpang.

3.      Kalo dari segi kenyamanan, menumpangi comuterline sangat nyaman, di dalam gerbong itu udah ada Acnya jd tiadak kepanasan. Ada jam-jam yang saya naik comuterline ini saya tidak merasa nyaman ketika pada saat jam pulang kerja, seperti jam 5 sore sampai jam 7 malem. Di dalam gerbong itu berdesak-desakan sampai tidak bisa gerak dan disana banyak sekali penumpang yang tidak mendapatkan penumpang.

4.   Ya sangat cocok sekali, karena mengurangi pengendara dengan kendaraan pribadi dan mengurangi macet juga.

5.  Dari harga yang di berikan pihak comuterline dan fasilitas yang diberikan berikan sangat tidak memberatkan masyarakat.

    Narasumber Rochmat Pujuono

1. Ya menurut saya sangat nyaman mas, dan cepet juga

2. 2.   Kalau itu lebih bnaykanya ya tepat waktu, Cuma pernah molor kalau memang ada gangguan

3. Sangat nyaman , Cuma agak berdesakan ketika ham kerja atau pulang kerja gitu mas

4. Ya cocok mas, karena jabodetabek sudah macet banget nih jalananya, jadi cocok sekali adanya comuterline ini

5.  Sangat sebanding mas, buktinya masyarakat banyak yang suka

Narasumber regi alexis kumai

1.      Kalau nyaman sih masih kurang ya mas. Karena sering berdesak-desakan

2.      Kalau waktu sih pasti tepat karena ini kan kereta , Cuma terkadang di stasiun nya itu mas yang bikin kita malah jadi yang telat mendapatkan keretanya. Karena antre

3.      Kurang nyaman, ya itu tadi berdesak-desakan gitu

4.      Ya cocok mas, Cuma pemerintah haru memperbaiki sistemnya

5.      Kurang sebanding mas, karena dalam comuter line, sering dijumpai bangku rusak dan tempat berdiri yang kurang nyaman

Narasumber anggit febri nugroho

1.      Sangat senang dan terbantu dalam menghadapi kemacetan disini

2.      Kalau itu pasti, tapi saya pernah tidk tepat waktu karena ada kecelakaan waktu itu

3.      Kurang nyaman mas, fasilitasnya masih kurang bagus

4.      Cocok sih. Tapi perlu lah adanya pengkajian ulang untuk mempebaiki sistem transportasi di ibu kota. Biar ada lagi yang lebih baik daripada comuter line

5.      Gimana ya? Ya kurang sebanding sih mas. Karena fasilitasnya yang kurang seperti bangku dan ac

Narasumber sulton cakra dipa

fikri taufikul wapa al khulaifi | 201310310311086

Comuterline transportasi moderin di JABODETABEK

            Kemajuan teknologi adalah salah satu hal yang tidak dapat kita hindarkan dalam dunia yang semakin kompleks ini, kemajuan teknologi merupakan salah satu dari pola pikir manusia yang semakin berkembang pesat di dalam teknologi. Teknologi yang berkembang di indonesia pada saat ini di belakangi oleh negara barat seperti, Amerika Serikat, Jepang, Rusia dan sebagainya. Teknologi sejatinya adalah untuk membantu aktivitas manusia untuk mempermudah dan mempercepat semua unsur dalam kehidupan sehari-hari, namun teknologi ternyata bukan hanya membawa dampak ke arah yang positif namun juga ada dampak negatifnya dalam kemajuan sebuah teknologi di dunia.

            Jakarta adalah ibu kota negara indonesia dan juga bisa disebut kota metropolitan, jakarta juga mempunyai populasi penduduk yang sangat padat. Sehingga dinutuhkan moda transportaasi yang banyak serta cepat dan juga tepat waktu. Alat transportasi yang ada di jakarta sangat banyak sekali seperti  bus, angkot, ojek, bajaj, bus way, becak dan becak motor sampai comuterline. Comuterline adalah sebuah solusi untuk mnegatasi kepadatan transportasi yang ada di jakarta, comuterline menghubungkan daerah JABODETABEK, comuterline juga adalah solusi untuk mengurangi kemacetan yang ada di jakarta. Comuterline adalah salah satu mode trnasportasi modern yang ada di wilayah JABODETABEK.

            Comuterline adalah sebuah produk trnasprtasi yang di import dari jepang, mode trnasportasi comuterline adalah sebuah trnasportasi yang meniru dari negara jepang. Mobilisasi yang ada di jakarta itu seperti halnya mobilisasi yang ada di jeang, khususnya di kota tokyo. Mobilisasi yang ada di jakaarta tidak seperti yang ada di tokyo, tetapi kepadatan penduduk yang ada di jakarta melebihi yang ada di tokyo, sehingga mode trnasportasi comuterline sesuai seperti yang masyarakat harapkan.

Comuterline yang ada di wilayah JABODETABEK sangat kurang memadai masyarakat yang ingin mobilisasi ke daerah JABODETABEK, karena banyaknya populasi masyarakat dan sedikitnya gerbong comuterline yang di fasilitasi oleh pemerintah, pada saat jam pulang kerja seperti jam 5 sore, masyarakat berdesak-desakan dengan masyarakat lainya untuk menjadi konsumen comuterline. Sehingga kenyamanan masyarakat terganggu dengan banyaknya penumpang lianya.

            Namun di luar itu semua comuterline sangat membantu masyarakat untuk mengatasi masalah kemacetan yang ada di jakarta. Bai dari segi fasilitas, waktu, dan kehematan biaya. Sehingga menurut saya comuterline sangat menbantu masyarakat dam segi transportasi umum.

Fikri Tufikul Wapa Al-Khulaifi 201310310311086

GERAKAN SAMIN PEGUNUNGAN KENDENG

Masyarakat di sekitar Gunung Kendeng membuat gerakan untuk menolak pembangunan pabarik semen di wilayah hutan Gunung Kendeng. Gerakan ini di namakan dengan masyarakat suku Samin menolak pabrik Semen. Gerakan ini bertujuan untuk menyelamatkan air yang menghidupakan 4.7 juta jiwa dalam 5 kecamatan. Secara khusus gerakan ini di buat untuk menghentikan oprasi pabrik semen yang telah merusak lingkungan di sekitarnya khususnya air, ketika pabrik semen ini kembali beroprasi kerja maka semakin tercemar air di daerah tersebut.

Pembangunan pabrik itu telah menghancurkan beberapa wilayah hutan, dimana hutan menjadi pencarian nafkah bagi masyarakat disektarnya. Ketika pabrik itu di bangun masyarakt belum merakan dampak lingkungan dari keberadaannya, lambat laun masyarakat merakan dampak dari pembangunan pabrik tersebut. Mulai dari air kotor, udara yang tidak sehat sampai suara dari mesin-mesin pabrik itu menggangu masyarakat di sektarnya. Dengan beroprasinya pabrik ini lahan yang sebelumnya itu di huni banyak pohon sekarang menjadi gundul dan sangat rawan akan terjadinya tanah longsor.

Aksi ini di lakukan di sawah-sawah membawa spanduk besar dan juga membawa masyarakat yang mendukung aksi ini. Aksi ini juga menarik perhatian sebagian orang, dari video yang di lampirkan oleh Youtube yang telah di saksikan lebih dari 100 ribu pasang mata di dunia maya. Banyak Netizen sebutan dari penguni dunia Internet yang mendukung aksi ini, aksi ini juga mengundang banyak simpati untuk mendukung gerakan ini.

Jika dikaitkan degan teori sosiologi maka fenomena ini ini masuk ke dalam teori konflik sosial karl marx. Yang mana karl marx mengakui bahwa konflik kelas sering terjadi yang disebebkan oleh bentuk-bentuk lain dari stratifikasi. 

Tugas Gerakan Sosial

Kemajuan zaman membuat manusia lebih praktis lagi

perubahan sosial merupakan perubahan-perubahan yang terjadi pada lembaga-lembaga kemasyarakatan dalam suaru masyarakat yang memperngaruhi sistem sosialnya, termasuk nilai, sikap-sikap sosial dan pola perilaku di antara kelompok-kolompok dalam masyarakat. Menurut Emile Durkheim perubahan sosial adalah perubahan sosial yang terjadi sebagai hasil dari faktor-faktor ekologis dan demografis, yang mengubah kehidupan masyarakat dari kondisi masyarakat modern yang diikat oleh solidaritas organik.

Masyarakat memiliki sifat yang dinamis, sehingga masyarkat peka terhadap perubahan-perubahan yang terjadi di masyarakat, diantaranya adalah perubahan gaya hidup, cara berpakaian, teknologi dan lain sebagainya. Perubahan yang terjadi di masyarakat sudah sangat kompleks sekali mulai dari atas kepala hingga bawah kaki, dari depan rumah hingga belakang rumah.

Artikel ini memfokuskan perubahan sosial yang terjadi di belakang rumah lebih khususnya yaitu kamar mandi, kamar mandi adalah suatu ruang dimana seseorang dapat mandi untuk membersihkan tubuhnya. Tidak jarang kamar mandi juga dilengkapi dengan tempat cuci tangan.

Di indonesia ada 3 macam jenis kamar mandi yaitu ;

1.  

    Jamban ; Jamban  adalah suatu ruangan yang mempunyai fasilitas pembuangan tinja manusia. Jamban terdiri atas tempat jongkok atau tempat duduk dengan leher angsa atau tanpa leher angsa (cemplung) yang dilengkapi dengan unit penampungan kotoran dan air untuk membersihkannya

2.  

    Kakus Plengsengan ; Plengsengan berasal dari bahasa Jawa (mlengseng) berarti miring. Nama itu dipakai karena dari lubang tempat jongkok ketempat penampungan kotoran dihubungkan oleh suatu saluran yang miring (mlengseng). Jadi tempat jongkok dari kakus ini dibuat/diletakkan persis dia tas penampungan, melainkan agak menjauh disampingnya.

3.   

   Kakus duduk ; biasanya kakus ini dimiliki oleh orang yang perekonomianya itu diatas rata-rata. Dan kakus ini lebih sering kira kemukan di tempat-tempat yang mewah saja.

Ketiga bentuk kamar mandi yang ada di  Indonesia itu menunjukan bahwa masyarkat indonesia mengalami perubahan di dalam bentuk kamar mandi, dari ketiga bentuk kamar mandi itu menunjukan status sosial yang lebih tinggi maupun yang lebih rendah.

Biasanya kamar mandi yang berbentuk jamban sering kita temui di pinggir-pinggir sungai, oleh karena itu kamar mandi ini hanya dimiliki oleh masyarakat yang mempunyai ekonomi yang rendah. Kakus duduk biasanya digunakan oleh masyarakat kelas menengah hingga kelas atas.

Tidak sedikit penjual barang bekas juga menjual fasilitas kamar mandi kakus duduk ini, sehingga masyarakat yang kurang mampu pun dapat membeli kakus bekas ini dengan harga murah. Masyarakat saat ini pun juga sudah banyak yang menggunakan kakus duduk ini. yang masih menggunakan jamban untuk membersihkan diri biasanya terdapat di tempat-tempat yang dekat dengan sungai, seperti contohya di daerah sungai brantas kota malang. Sebenarnya, jika seseorang menggunakan kakus duduk ataupun kakus plengsengan di kamar mandinya membuat seseorang tersebut lebih praktis lagi dalam membersihkan badan dan membuang air, kebersihan pun dapat dijaga berbeda dengan menggunakan jamban. Biasanya seseorang yang menggunakan jamban akan membasuh tubuh dengan menggunakan air sungai itupun belum tentu air sunginya bersih, jika kotor masyarakat yang menggunakan jamban bisa saja terkena penyakit seperti diare, atau pun penyakit lainnya.